হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, আয়াতের মধ্যে যে মুতাশাবেহ বা অস্পষ্ট/বহুার্থক আয়াত রয়েছে-যেমন আমরা আগের অংশে 'আরশ', 'কুরসি' ইত্যাদি বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছি-এসবই মূলত মুতাশাবেহ বা বহুার্থক আয়াতের অন্তর্ভুক্ত। আবার কিয়ামতের দিন, ফেরেশতাদের অবস্থান ইত্যাদি সম্পর্কিত কিছু আলোচনাও একই ধরনের মুতাশাবিহ বিষয়।
পবিত্র কুরআনে মোট ছয় হাজার দুই শত ছত্রিশটি (৬২৩৬) আয়াতের মধ্যে প্রায় দুই শত আয়াতকে আয়াতুল-মুতাশাবিহাত বলা হয়; আর অধিকাংশ আয়াতই মুহকাম আয়াত। ‘মুহকাম’ আয়াত মানে কী?-যেসব আয়াতের একটি মাত্র অর্থ থাকে, এবং অর্থটি পরিষ্কার। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়: “قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد”-বলুন, আল্লাহ এক।
এখানে অর্থটি পরিষ্কার ও সরল। এর গভীরে আরও অর্থ থাকতে পারে, কিন্তু বাহ্যিক অর্থটি স্পষ্ট।
কিন্তু কিছু আয়াত আছে যেগুলোর বাহ্যিক অর্থ স্পষ্ট, বা একই শব্দ একাধিক অর্থের সম্ভাবনা রাখে-যেমন “يَدُ اللَّهِ” (আল্লাহর হাত)। এখানে ‘হাত’ আক্ষরিক হাতও হতে পারে, আবার শক্তি/ক্ষমতার রূপকও হতে পারে। এই ধরনের আয়াতই ‘মুতাশাবেহ’। এদেরকে তাওয়িল বা ব্যাখ্যার মাধ্যমে মুহকাম আয়াতের আলোকে বুঝতে হয়।
এই বিষয়ের ভিত্তি নিজ কুরআন থেকেই স্পষ্ট। সূরা আলে-ইমরান, আয়াত ৭–এ আল্লাহ বলেন:
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ، مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ، وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ…
অর্থাৎ:
আল্লাহ-ই আপনার ওপর কিতাব নাজিল করেছেন। এর মধ্যে কিছু আয়াত মুহকাম-এগুলোই কিতাবের মূল ভিত্তি। আর অন্য কিছু আয়াত মুতাশাবেহ।
এরপর আল্লাহ বলেন, মানুষের দুটি দল আছে:
যাদের অন্তরে রোগ আছে-তারা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ আয়াতগুলোর পেছনে ছুটে।
"مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ"
—তারা ফিতনা সৃষ্টি ও নিজের ইচ্ছেমতো তাওয়িল করার চেষ্টা করে।
আর এর প্রকৃত তাওয়িল আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। অন্য দল যারা জ্ঞানে সুদৃঢ়, তারা বলে: "آمَنَّا بِهِ"-আমরা এতে ঈমান এনেছি; "كُلٌّ مِنْ عِندِ رَبِّنَا"-সবই আমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে।
অর্থাৎ তারা মুহকাম আয়াতে যেমন বিশ্বাস করে, তেমনি মুতাশাবিহ আয়াতেও বিশ্বাস করে।
কুরআন বলছে, এ কথা কেবল প্রজ্ঞাবানরাই অনুধাবন করে।
এখানে ‘রাসিখুন ফিল ইলম’-জ্ঞান-সুদৃঢ় ব্যক্তিরা-মুতাশাবিহ আয়াতের তাওয়িল জানেন কি না তা নিয়ে ব্যাকরণগত কিছু ভিন্নমত রয়েছে; এটি ‘ওয়াও’ দ্বারা যুক্ত কিনা ইত্যাদি। পরে এ বিষয়ে বিস্তারিত বলা হবে।
সুতরাং কুরআনে আয়াত দুই ধরনের:
১) মুহকাম-যার অর্থ স্পষ্ট এবং একমাত্র। যেমন “قل هو الله احد” বা “ليس كمثله شيء”-কিছুই আল্লাহর সদৃশ নয়।
২) মুতাশাবেহ-যার সম্ভাব্য অর্থ একাধিক হতে পারে। যেমন “يد الله”।
কুরআনে প্রায় দুই শত মুতাশাবেহ আয়াত আছে। আর কুরআন নিজেই নির্দেশনা দিয়েছে যে এসব আয়াত বুঝতে হলে এদেরকে উম্মুল কিতাব-অর্থাৎ মূল, স্পষ্ট, মুহকাম আয়াতের দিকে ফেরত নিতে হবে।
“মা’কে আরবরা ”উম” বলে, কারণ সন্তান মায়ের দিকে অনুসরণ করে।
ইমাম-এ-জামাআতকে ‘ইমাম’ বলা হয়, কারণ জামাতে লোকেরা তাঁর দিকে অনুসরণ করে।
তিনি যখন রুকু করেন-সবাই রুকু করে;
তিনি যখন সেজদা করেন-সবাই সেজদা করে।”
‘উম্মুল-কিতাব’ বলতে বোঝানো হয় যে কুরআনের যেসব আয়াত ‘মুবহাম’-সেগুলোকেই ‘উম্মুল-কিতাব’ বলা হয়। আর ‘মুতাশাবেহ’ আয়াতগুলোকে বুঝতে হলে সেগুলোকে মুহকাম আয়াতের দিকে ফেরত নিতে হবে (অর্থাৎ মুহকাম আয়াতের ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করতে হবে)।
যেমন উদাহরণ: কুরআন বলে “يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ”-আল্লাহর হাত তাদের হাতের ওপরে।
এটি মুতাশাবেহ আয়াত, কারণ এখানে 'হাত' আক্ষরিকও হতে পারে অথবা রূপকও হতে পারে।
কিন্তু অন্য মুহকাম আয়াতে আল্লাহ বলেছেন: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ"-কিছুই তাঁর মতো নয়। আর যুক্তিও বলে যে আল্লাহ দেহধারী নন।
“যখন আমরা এই আয়াতটিকে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে তাওয়িল করি, তখন আমরা সেটিকে ‘মুহকাম’ আয়াতগুলোর দিকে ফিরিয়ে দিই। তখন এর অর্থ কী হয় উদাহরণস্বরূপ, ‘ইয়াদুল্লাহ’ (আল্লাহর হাত) অর্থ হয় আল্লাহর শক্তি, কারণ আল্লাহ তো শারীরিক নন যে তাঁর হাত থাকবে। এখানে ‘ইয়াদ’ দ্বারা বোঝানো হয়েছে আল্লাহর ক্ষমতা-যা সব ক্ষমতার ওপর প্রাধান্যশীল।”
তাহলে কুরআন সূরা আলে ইমরানের সপ্তম আয়াতে নিজেই বলেছে যে আমার দুই ধরনের আয়াত আছে-মুহকাম ও মুতাশাবিহ। আর এটি এও বলে দিয়েছে যে এগুলো বোঝার পদ্ধতি কী। বোঝার পথ হলো-মুতাশাবেহ আয়াতগুলোকে ‘উম্মুল-কিতাব’-এর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া। আর ‘উম্মুল-কিতাব’ বলতে কোথায় ফিরে যেতে হবে?-মুহকাম আয়াতগুলোর দিকে। আমরা এই বোঝার পদ্ধতিটাও ব্যাখ্যা করেছি। ঠিক আছে।
আপনার কমেন্ট